俗话有言，好记性不如烂笔头。

一个人记性再好，也不能时时刻刻对每一件事的每一个细节都如数家珍。

如此，还不如动动手指头用白纸黑字记下来。

这样只要手稿不丢，便是你记忆的额外载体，时刻备在身上，便不会有忘记的时候。

可对于在云天观生活了不下十年的汐微语和云龙葵而言，云天观中的一草一木仿若烙印般刻在她们的脑海中，即便她们有一天，忘了自己姓甚名谁，只要把她们丢在舜源峰上，她们也会在不知不觉间走回这屋子。

这样的记忆，在她们心中已然是根深蒂固了。

汐微语如此，云龙葵亦是如此，而那三个下山去寻汐微语的弟子又何尝不是如此？

若三人都被胁迫着画出云天观的布局，那二女自也能仿而效之。

眼下二女正各自持着一支毛笔在一方纸上作画。

所谓字如其人，画如其神。

汐微语精于音律，生性洒脱，因而她的笔画都要更为灵动飘逸，放荡不羁。

一样样画中物事，在其笔下栩栩如生，仿若被赋予灵魂和韵律。

云龙葵天性纯真，目无尘埃，她的每一笔，每一画，似雕似琢，一丝不苟。

在她笔下的每一样物事，就像是精简的实景雕刻，若与原物对比，定然在大致框架上挑不出半分毛病。

见微知著，只要见着二女作画时的肃穆神情和大方仪态，便可知晓这齐天寿齐观主在管教徒弟时定然费了不少心思，传授予徒弟的不仅是求仙问道的功法和炼丹之术，也重在培养他们的素养和气质。

如此能否得道成仙暂且不论，至少这样的人能够修炼出一种定力，轻易不受外物所扰的定力，这样的人绝不会在任何威逼利诱下轻易妥协变节。

难道是自己的判断出错了？姜逸尘不由心生疑问。

不出一炷香的功夫，汐微语和云龙葵已将她们脑海中关于整个云天观的记忆跃然纸上。

不得不说姐妹二人心有灵犀，分明是出自两个人的手笔，可若是单较画中内容而言，近乎是一个模子拓印出来的。

即便是构造相近的建筑，二女亦在其上添加了同样的特征标识，让人不需看边上的注释，便能作出区分。

二女所画的正是云天观的整体布局图，也是整个“云端之城”的全貌。

自舜源峰山腰起至山顶的前半部分，便是云天观前山，即道观主体。

寻常道观根据八卦方位，乾南坤北，以子午线为轴，坐北朝南来布局，在中轴线上是供奉道教尊神的殿堂，两边则根据日东月西，坎离对称的原则，设置配殿供奉诸神。

以云天观的建筑体量而言，只算得上是个小型道观，各建筑虽坐北朝南设立，可在布局上却不拘一格，乃是顺延着舜源峰的山势走向，自下而上，自西而东，以北斗七星的方位设立诸殿。

云天观这样的建筑排布，更为贴近所谓的天人之说，寓意：顺应天道，方可得道升仙。

三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人。

在镇守山门的护法神上，云天观倒没有另请高明，仍由能辨真伪、察善恶的“王灵官”镇守，因而山门瑶光殿亦为灵官殿。

瑶光殿之后便是开阳殿，开阳殿中奉祀太乙救苦天尊，寓意在世行善，救人于苦难。

那些为数不多的云天观信众，多是受惠于下山子弟授予的丹药，有心者均至此殿中还愿。也

因来者多为寻常百姓，念之旅途奔波，辛苦劳累，遂第二任云天观观主另兴土木，在开阳殿旁侧设立客居之所，以留宿来访之客。

玉衡殿为寻常道观中所称呼的娘娘殿，供奉有眼光娘娘、耳宫娘娘、送子娘娘，寓意化人间不可化之事，解人间不可解之难，亦有不少信众特来此处，意在求取云天观安胎保子的丹药。

天权殿，居于七星之中，在云天观中为掌管运势的斗姆殿，观中重大事宜，观主定会携众长老在此问询天意作参。

天玑殿为主神殿，供奉丹道上的太上始祖，太上老君。

天权、天玑二殿，是为云天观的大脑中枢，观中诸事，均由观主召集观众在此二殿上做定夺，观中弟子修习每日功课，观中接待观外来客等事项，也多在此二殿中完成。

若说天权、天玑二殿为云天观的枢纽中心，那么天璇、天枢二殿便代表着云天观的底蕴和传承。

所谓“除病解危千金仙方普受惠，坐虎针龙广施兹悯救众生”，天璇殿又名药王殿，在一般道观中，信众在此祈求身体健康，无病无灾。

而在云天观的理念中，人本身是无法得道成仙的，唯有吸纳天地精华，改善自身体质，再以适当的功法相辅，方才能堪破天道，云天观设立初衷便是以丹药凝聚天地精华，借丹药做辅修道正仙。

天璇殿既为药王殿，藏有云天观十之七八的丹药丹方，可谓是云天观的心脏所在了，人若丢了心，那人便不成人，天璇殿有失，那云天观和普通道观也再无异同了。

故而，天璇殿于云天观的重要性不言而喻，不论春夏秋冬，风霜雨雪，必当有四位弟子轮值把守。

天枢殿供奉的并非寻常道观的三官大帝，而是于云天观创立有千丝万缕联系的历代先驱。

云天观立观至今百余年，有过六任观主，可天枢殿中却供奉有十多位灵牌，除却前五任观主的牌位外，余者亦与云天观渊源颇深，他们在舜源峰上追求仙道时，尚未有完备的建筑和体制，更无云天观之称，但若没有他们的开荒拓野，也绝难有这些后辈子弟的继往开来。

图画下半部分的便是云天观前山的布局，将视线挪向上半部分，便来到了后山。

当先见到的，是数列错落有致的房屋，这是观中的弟子住所。

这些房屋在讲究建筑风格统一协调的同时，各间房屋均错开一定距离，也留足了空间让众弟子们张扬个性，不至于见到如寻常道观中一般无二、枯乏无味的住房。

汐微语和云龙葵的居所自也在其中，盖因二人是观中仅有的两朵金花，遂享受有最优厚的待遇，与其他房屋相去较远，较为静谧，不易被扰。

再往上看去，已是后山深处，路途逐渐曲折，岔路纷杂，分别通往数位长老，太长老的住所。

至于观主所在的“云天居”，在图中自是尤为显眼，鹤立鸡群于后山西北方位。

汐微语和云龙葵不约而同地以连串小方格作“登云梯”，表明上云天居的必经之路——登云梯。

两幅图，风格迥异，可任谁手中持有二者之一，都能对云天观的大致布局一目了然，不疑有他。

如此细致的画作为何还只能说是大致布局呢？

只因，两幅画上同是写有“宝华洞”三字的洞府，在二女笔下实在天差地别。

并非是其模样天差地别，毕竟二女不过是用个圆圈来代表洞窟，而是其所处位置竟不在同一方位，对于只冲着宝华洞而来的人，这两幅画的价值已然大打折扣！